Re: 'dyeus'

--- In cybalist@yahoogroups.com, Piotr Gasiorowski <gpiotr@...> wrote:

>
> W dniu 2010-08-30 21:13, dgkilday57 pisze:
>
> > There is no good reason why the principal god of the Jovian
> > religion should have had a reconstructible consort. It is very
> > difficult to connect <Ju:no:> with <Ju:piter> etymologically and I
> > prefer to connect with <ju:ni:x> 'heifer', <ju:nior> 'younger',
> > <juvencus> 'young bull', <juvenis> 'young man', etc. I do not
> > regard Juno as a goddess of youth as such, but of fecundity, and
> > her epithet <Lu:cina> refers to leading babies, calves, etc. into
> > the light. She appears to have been originally a Q-Italic goddess
> > (not mentioned in the Iguvine Tables, but worshipped at Falerii,
> > Lanuvium, and other "Latin" towns), borrowed by the
> > Etruscans of Veii and Caere as Uni. Her association with Jupiter
> > does not appear explicitly before the lectisternium of 217 BCE,
> > and should be regarded as an artefact of Hellenization,
> > identifying her with Hera, not an ancient feature.
>
> In her 2004 article on IE nasal stems, Birgit Olsen discusses the
> etymology of <Iu:no:> in a footnote, suggesting, as one of the
> possibilities (beside the <iuvenis> connection), a "Hoffmannian"
> preform like *djú-h3(o)n- 'having heavenly authority' > pre-Latin
> *juwo:/*ju:nis, regularised into Lat. iu:no:/iu:no:nis. While the
> proposed normalisation may look somewhat acrobatic, at least she
> points out that the expected weak stem *iu:n- is attested as the
> base of <iu:nius> 'June'. Of course *h2ju-h3(o)n- 'young' could have
> produced identical derivatives, which Olsen duly admits.
>

I wondered if there was once in Latin a situation where the descendant of PIE *j (zero grade of *i) had two socio-allophones:
a 'sacred' *j, and
a 'profane' *d3,

and that the names of some gods by hypercorrection got *j- for
PIE *d-j- > *dj-

http://en.wikipedia.org/wiki/Janus
http://en.wikipedia.org/wiki/Diana_(mythology)

http://en.wikipedia.org/wiki/Jupiter_(mythology)#Etymology


Ernout-Meillet
'Diana, -ae
(Dīāna, Ov.M.8,353;.
Dīviāna, Varron, si ce n'est pas une reconstruction étymologique sans
réalité;
Iāna Lūna, forme attribuée aux rūsticī par Varron, R.R.1,37,3)
f.: Diane, déesse nocturne, c.-à-d. Lune:
Dianam autem et Lunam eandem esse putant, Cic., N.D.2,68;
proprement "la lumineuse",
dicta quia noctu quasi diem efficerat, Cic., ibid.3,69;
cf. Iuppiter Diānus.
Diane est la déesse qui préside aux opérations magiques, et son nom est demeuré dans les langues romanes avec le sens de "fée, sorcière", etc., M.L. 2624. Sans doute dérivé de dīus par un intermédiaire *dīuius?; cf. étr. tiv; la scansion d'Ovide a gardé la quantité ancienne.
...

diū, dius (ū?): pendant le jour.
Ancien cas de die:s (v. ce mot) conservé dans la locution noctū diūque
(usité seulement chez les archaïques et les archaïsants), et dans interdiū, plus tard interdie: d'après hodie:, etc.
Il est probable que noctū a été fait d'après diū "de jour". Mais le dérivé diurnus, fait sur diu-, doit l'avoir été d'après nocturnus, cf. gr. νύκτωp "de nuit", νύκτερος, νυκτερινός "nocturne".
dius: même sens que le précédent, 2 ex. dans la locution noctū diusque Pl., Mer.882, Tit., Com.13. On a aussi interdius, perdius (Gell., fait secondairement sur pernox). Dius peut être un génitif (cf. l'emploi de noctis, νυκτός et les génitifs skr. diváh., gr. δι(F)ός), ou une formation analogique, comme le génitif skr. dyόh..
V. die:s.'

Why else *djou- -> Jou- in Jupiter and diu- otherwise?

The 'profane' allophone *d3 would then have become the norm in that late Latin from which the Romance languages (minus Romanian?) developed.


Torsten