Atlantida: Origen del Nombre

<html>
ATLANTIS </DIV>
<DIV></DIV>
ENTRE

</DIV>
<DIV></DIV>
IBERIA Y
AFRIKA</DIV>
<DIV></DIV>
Introducción
a la Atlantologia

Científica</DIV>
<DIV></DIV>
Georgeos Díaz

Sánchez-Montexano</DIV> 
<DIV></DIV>
El nombre de la "Isla de Atlas" o Atlántida
como traducción griega del nombre egipcio de la "Isla
del dios

Schu"</DIV>
<DIV></DIV>
<DIV><IMG align=bottom border=0 height=8 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/1x1.gif"

width=1></DIV> 
<DIV></DIV>
Prologos:</DIV>
<DIV></DIV>
La Isla

Atlantis o "Isla del dios griego Atlas" (dios egipcio
Schu) estaba en algún punto frente al Estrecho de
Gibraltar, entre

Iberia, África y Madeira. En las traducciones comunes
de los diálogos del Timaios y el Kritias de Platón se
cometieron

varios errores de interpretación que han sido los
responsables directos de que la gran mayoría de los
estudiosos hayan por

una parte negado la posible existencia histórica de
esta civilización, mientras que por otra la hayan
buscado hasta en los

lugares mas inverosímles y remotos del
planeta.</DIV>
<DIV></DIV>
Este

Capítulo versará sobre el origen egipcio del último
nombre de la isla de Atlantis. Se demostrará como la
afirmación de

Kritias el Menor, de que este nombre era una
traducción del siginificado de otro nombre que los
egipcios a su vez habían

traducido de la lengua atlante es absolutamente
rigurosa.</DIV> 
<DIV></DIV>
 <A
name=el_nombre_de_la_isla_de_atlas_o_1><IMG
align=bottom border=0 height=1 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/1x1.gif"
width=1></A>El nombre de la "Isla de

Atlas" o Atlantida como traducción griega del nombre
egipcio de la "Isla del dios

Schu"</DIV> 
<DIV></DIV>
Existen

otras posibilidades para el origen del nombre de
Atlantis sugerida por la propia lectura
de los

diálogos del Kritias, como por ejemplo, cuando Kritias
afirma que Solón retradujo al griego desde el egipcio,
atendiendo

a sus significados, los nombres de los personajes de
la historia. Atendiendo pues a esta afirmación se
podría entonces

suponer que el nombre de Atlas -y por
ende el de la Isla y el del Piélago- es la traducción
de un

nombre que en egipcio permitía tal asociación. ¿pero
qué nombre egipcio podría permitir a Solón tal
identificación con el

nombre de Atlas? Existe entre los egipcios una
divinidad que, al igual que Atlas, es
el que soporta

la Bóveda Celeste, el que está entre la Tierra y el
Cielo como soporte o eje, el dios
Schu, el

que soporta a Nut la diosa del Cielo.
</DIV>
<DIV></DIV>
Schu es representado
habitualmente, al igual que Atlas,
con los

brazos en alto soportando el Cielo, como en el
jeroglífico de terminativo de "soportar" o

"elevar", A121C<IMG align=bottom border=0
height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/00937280.gif"
width=55>de la clasificación numérica del Grosses

Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch: die Sprache der
Pharaonen (2800-950 v. Chr.); "...como hombre con
una rodilla

en tierra, sosteniendo el cielo con sus manos
(A121<IMG align=bottom border=0 height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/00837280.gif"
width=55>); los cuatro pilares que sostienen el
cielo en

los cuatro puntos cardinales fueron llamados "pilares
de Shu". Puede aparecer surgiendo por detrás de la
tierra, llevando el

disco solar sobre su cabeza y con las manos sujetando
las bases del disco..." (Rosa Thode, 1997). Todas
estas

imágenes constituyeron igualmente los arquetipos
simbólicos de la iconografía del dios
Atlas.

</DIV> 
<DIV></DIV>
El dios

Schu era llamado también a veces
Tches-Ur o Utches-Ur,

el"Gran Pilar" (lit. "Gran Soporte");
título que compartía también con Usir

(Osiris). Otras veces era representado con el nombre
Utcheset "la Pilastra o Columna",

el cual se ecribía con el jeroglífico de un
soporte o pilar (U39<IMG align=bottom

border=0 height=40 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01b37280.gif"
width=55>) junto a un

jeroglífico de una aguja o espina
(Z22<IMG align=bottom border=0 height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01a37280.gif"
width=55>) como determinativo de lo agudo o

puntiagudo y de lo que está en el Fin,
en un extremo o punta; tal vez para
indicarnos

que se trataba de un Pilar o
Soporte de forma
puntiaguda

como una aguja o menhir; o también como
indicativo de la Columna o

Pilastra como término o
mojón del Fin

o de los Confines; lo que
se confirmaría con el hecho de que al dios

Schu se le solía representar con el
jeroglífico Pehju o Kefa sobre la cabeza
(los

cuartos traseros de un león o leopardo sentado
(F22 <IMG align=bottom border=0 height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01537280.gif"
width=55>). Este jeroglífico era ideograma y

determinativo del Fin, el final, el
extremo; lo que está en la parte
posterior y

remota de algo; y cuando representaba al
"Mas Allá", a la "Tierra de los

Confines" iba acompañado del jeroglífico
determinativo de lenguas de tierra,
cabos o

penínsulas (N20<IMG align=bottom border=0
height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/02c37280.gif"
width=55>o N21<IMG align=bottom border=0

height=40 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/02b37280.gif"
width=55>); evidentemente para

indicarnos que para los egipcios el "Mas
Allá" o el "Finisterri" o
"Tierra

de los Confines" era una tierra
peninsular (Iberia) </DIV>
<DIV></DIV>
Una

manera de llamar al Cielo mismo era
Utches o sea "Pilar o Soporte del
Cielo";

mientras que un sobrenombre de Horus o
Heraklês, como soporte de

Udyat (otra manera de llamar al Cielo)
era Utchesu "el de los

Pilares o
Soportes" del Cielo
y era

representado con el jeroglífico de un pilar con una
pluma (U39D<IMG align=bottom border=0 height=40

hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01c37280.gif"
width=55>).

</DIV>
<DIV></DIV>
En la

lengua egipcia -al igual que ocurría en la helénica
con la voz stêlas- Udya o

Udcha significaba lo mismo
"estela" (O26<IMG align=bottom border=0
height=40

hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01d37280.gif"
width=55>) que "pilar" o

"soporte" (U39<IMG align=bottom border=0
height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01b37280.gif"
width=55>). Los "Pilares"

o "Columnas de Schu"
eran representados

mediante el jeroglífico Tchesu o
Setchesu, compuesto del jeroglífico del

"cielo" y "cuatros pilares" (N4<IMG
align=bottom border=0 height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01e37280.gif"
width=55> y N4A<IMG align=bottom border=0

height=40 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01f37280.gif"
width=55>). </DIV>
<DIV></DIV>
Las

referencias a estos "Pilares" o
"Columnas de Schu" son

frecuentes en los textos sagrados egipcios. Veamos los
siguientes ejemplos:</DIV> 
<DIV></DIV>
"...¡Oh en su Huevo brilla; desde su disco
se alza en su horizonte; flota sobre sus aguas
celestes; no tiene igual

entre los dioses que navegan por las
Columnas de Shu..." ("Libro
de los Muertos",

Capítulo XVII, p. 53) </DIV>
<DIV></DIV>
En otro

pasaje se lee: </DIV>
<DIV></DIV>
"...esa es la puerta sagrada, esa es la
puerta de los Pilares de Schu;
pues es la

puerta del Noroeste. Las dos jambas de esta puerta
cruza Atum (el padre de

Schu) cuando hace su viaje (desde
el occidente) hacia el horizonte oriental del
cielo..."

("Libro de los Muertos", Capítulo XVII, 56-58
E.A.Wallis Budge)</DIV> 
<DIV></DIV>Otra

divinidad de los "Pilares
o Soportes
del

Cielo" era representado mediante un
hombre sosteniendo en alto el jeroglífico del Cielo
(Pet)

sobre sus hombros al igual que Atlas
(A121C<IMG align=bottom border=0 height=40

hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/00937280.gif"
width=55>). Su

nombre era Jay, Jy
o Ajy "el que Soporta, Sostiene o
Levanta el

Cielo" y muy probablemente se
trataba de otro apelativo del dios Schu,

aunque los diccionarios especializados lo
identifican con uno de los Soportes o Pilares
del Cielo.

Con la misma raiz se denominaba también a
otras dos divinidades relacionadas con el mundo
celestial:

Jauy "los dos Soportes o Pilares
del Cielo" y Jayt

"la Sostenida o Elevada", epíteto de la
diosa Nut o "el Cielo".

</DIV>
<DIV></DIV>
Los

"Pilares o Columnas de Schu", en egipcio
"Setchesu Schu" (Urk V 6, 16), en

ocasiones, y según parece, eran también dos
Columnas a las Puertas del Oriente y otras dos a las
Puertas de

Occidente, en egipcio "Iatuy" o
"Aatui", literalmente "las Dos

Estelas", como puede observarse en el
siguiente pasaje:</DIV>
<DIV></DIV>
"...Conozco los dos
sicómoros de turquesa entre

los que surge Re y que crecen entre los
Pilares de Shu de la puerta del
Señor del Naciente

por la que se muestra Re..." ("Libro de los
Muertos", 1989; Capítulo CIX, p. 180) </DIV>
<DIV></DIV>
Pero

mas sorprendente aún es la denominación frecuente en
los textos sagrados egipcios de "Dos Columnas o

Estelas" , <IMG align=bottom border=0
height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/0253e280.gif"
width=62>, <IMG align=bottom border=0 height=40

hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/0242d280.gif"
width=45> o "Dos Puertas

o Umbrales" <IMG align=bottom
border=0 height=46 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/012402e0.gif"
width=64>con el nombre de Atr.t, *Atala

o *Atla (la r
representaba también a la l y la

-t final no suele pronunciarse, ya que
cumple la función de indicativo del género femenino).
Con la

misma raiz encontramos el nombre de un pais:
"Atru" o "Atlu", la

"Tierra Inundada", "el País de los
Canales", "la Isla

Inundada" o "la Isla-Península de los
Canales". Todas estas traducciones se deducen
de los

determinativos que acompañan a este nombre que son los
jeroglíficos determinativos de isla (N18<IMG

align=bottom border=0 height=40 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/02037280.gif"
width=55>),

aguas (N35A<IMG align=bottom border=0 height=40
hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/02837280.gif"
width=55>), canales (N36A<IMG align=bottom

border=0 height=40 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/02937280.gif"
width=55> o N39<IMG

align=bottom border=0 height=40 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/02a37280.gif"
width=55>)

y lenguas de tierras, cabos o
penínsulas (N20<IMG align=bottom border=0
height=40

hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/02c37280.gif"
width=55>o N21<IMG align=bottom border=0

height=40 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/02b37280.gif"

width=55>)</DIV> 
<DIV></DIV>
El dios

Schu era también a veces identificado
con el dios Herschefy, siendo incluso
otro

de los "Pilares del Cielo". Los griegos
identificaron a esta divinidad con Herakles

y era representado como una dios-carnero.
Todos sabemos la estrecha relación simbólica y
mitológica que ha

existido entre Atlas y
Herakles. También resulta curioso que a
esta divinidad,

Herschefy, identificada con
Schu, y cuyo nombre significa nada menos
que

"el que está sobre su canal o estanque" se le
sacrificaran bueyes o toros, según
parece todos

los días. Canales, toros, pilares o columnas,
descendencia de un dios del Océano, soporte del Cielo,
asociación con

Hércules... Demasiadas coincidencias reunidas
entre el dios egipcio Schu y su homónimo
griego

Atlas que nos induce a pensar que sin
duda alguna sólo pudo ser esta divinidad egipcia la
que los

propios egipcios usaron para denominar al primer rey
que dio nombre a la isla o península
entera y al

piélago o estrecho donde se hundió la
"Isla de Atlas" (nêsos Atlantis)
o

"Isla de Schu" (*<IMG align=bottom
border=0 height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/02037280.gif"
width=55><IMG align=bottom border=0 height=40

hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/02137280.gif"
width=55>*Iu-Schu) según los

egipcios.</DIV> 
<DIV></DIV>
Esta

observación sobre la identificación del dios
Schu con Atlas no había
sido

realizada hasta la fecha como posible explicación del
origen del nombre de Atlantis o
"Isla

de Atlas". La única teoría hasta la fecha en
cuanto a una relación greco-egipcia del nombre de

Atlantis ha sido la que postula que
Solón tradujo el nombre del pais de
Keftiu o

Kaftiu por el de Atlas.
Los autores que han defendido esta hipótesis han
partido

de varias premisas falsas o erróneas como a
continuación demostraremos. Primera premisa falsa: se
ha afirmado que

puesto que Keftiu o
Kefatiu significa "pilar", Solón
pudo asociar este

significado con el nombre de Atlas. No
existe ninguna prueba de que Keftiu

significara "pilar". En el copto existen las
palabras kaf con el significado de
"tronco,

raiz, base, fundamento"; kifi
"pecho"; y kôôfe "forzar,

expulsar". En los jeroglíficos egipcios ni una
sola de las versiones conocidas de la raiz
kf o

kft lleva como determinativo un
jeroglífico de "pilar" o "columna", ni
tan siquiera

de ningún elemento de construcción que pudiera
permitir tal interpretación. Los únicos jeroglíficos
determinativos que

acompañan a estas palabras son los que aluden a la
acción o género de "lo que corta o es cortado"
como

un cuchillo (T30 <IMG align=bottom border=0
height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01337280.gif"
width=55>o T31 <IMG align=bottom border=0

height=40 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01437280.gif"
width=55>; kf

"cuchillo"; kft "corte") o
de "lo que está en la parte posterior o en el

extremo", jeroglífico de los cuartos traseros de
un león o leopardo sentado (F22 <IMG align=bottom
border=0

height=40 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01537280.gif"
width=55>; kf3

"extremidad", "parte posterior o lejana", el "Fin"o
los "confines", el "final", el "fondo", "parte remota
u oculta");

o de aquello relativo a la acción de "fuerza" o
esfuerzo", jeroglífico de un brazo con una vara en
la mano (D40

<IMG align=bottom border=0 height=29 hspace=0
src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/018351d0.gif"

width=53>; kf "forzar",
"expulsar" o "enviar lejos") que con los
jeroglíficos

determinativos de la parte anterior de un carnero
(F8<IMG align=bottom border=0 height=40 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/01937280.gif"
width=55>) y un papiro enrrollado y sellado

(</DIV>
<DIV></DIV>
La

interpretación de la raiz kft o
kf como "pilar", insisto en que
no se

sustenta de manera rigurosa dentro de la lengua
egipcia. De hecho, no es una ascepción demostrada.
Sólo podría

aceptarse, en última instancia, la interpretación de
la raiz kft como "capitel" -que
de paso sea

dicho, es solo un elemento de una columna- si
tuviéramos en cuenta que el nombre de
Keftiu es de

origen hebreo (lo cual no parece muy probable) ya que
es en esta lengua donde aparece una forma similar,

kaphtor, con el significado de
"capitel". Con este nombre era conocida la Isla de
Creta, según unos o

Chipre según otros. Pero no debemos olvidar que la
raiz kf o kft, como hemos

demostrado, no es una voz huérfana dentro del
vocabulario egipcio, por lo que no es en absoluto
necesario recurrir a una

palabra extranjera como la hebrea
kaphtor para poder explicar el
significado original del nombre de

la tierra de Kefatiu, ya que según la
propia lengua egipcia este nombre podría explicarse o
bien como

"el Pais de la Extremidad" o "el
Pais de los Confines". De ahí que en los
escasos

textos egipcios que mencionan a Kefatiu
o Keftiu siempre se describe como una

tierra lejana y remota. Es absurdo imaginar a la Isla
de Kretai o de Kypros como una tierra lejana ubicada
en los confines

mas remotos. Muy probablemente la "Tierra de
Kefatiu" fuera una de las maneras de llamar a la
Península

Ibérica o a la región cercana a las Columnas de
Hercules o región de

Tartessos.</DIV>
<DIV></DIV>
Por otra

parte, aún cuando se pudiera algún día demostrar que
el nombre de Keftiu significaba "el

Pilar" o "la Columna" esto no demostraría
absolutamente nada con respecto a la Isla Atlantis. Me
explico:

En primer lugar ni tan siquiera existe la seguridad de
que Keftiu fuera la propia Isla que los
griegos

conocieron con el nombre de Krêsai o
Krêtai o sea, Creta.

Hágamos aquí un paréntesis reflexivo desde el punto de
vista de la lingüística: cómo y porqué desaparecería
la

f de Keftiu,
para después aparecer una nueva consonante como

la r de Krêtai.
Desde el punto de vista de la lingüística es

imposible el intercambio fonético entre una
r y una

f; y que para mayor
dificultad aún se transpongan de posición por

metátesis. El hecho de que una gran
parte de los egiptólogos y estudiosos de la antigüedad
hayan

aceptado esta asociación entre Keftiu y
Krêtai no significa que es porque haya

sido ya demostrada rigurosamente. En realidad no se
trata mas que de uno de los numerosos concensos
realizados por los

académicos en los congresos de Historia.
</DIV>
<DIV></DIV>
La tierra

de Keftiu ha sido indentificada también
con la bíblica kaphêtor o

Kafêtor, transcripción esta mas correcta
que Caphtor. En este caso sí podría

existir una relación aceptable y mas válida entre
Keftiu y Kafêtor. No
obstante, ni

demostrándose de manera inéquivoca que la Tierra de
Keftiu sea la misma

Kafêtor que se cita en la Biblia, ni aún
así, se podría vincular de manera inequívoca con la
Isla Atlantis,

"la Isla de Atlas" o "*la Isla de Schu", aunque sea
por una simple razón: porque Krêtai no
se

encontraba en el piélago, fretum o
estrecho del Atlántiko, delante de las
Estelas de

Heraklês (Gibraltar) y de la región de Gadiri o Gadira
(Cádiz). Y por mucho que algunos intenten especular
con la

posibilidad de que existieran otras Columnas de
Hercules en Krêtai o en la boca del
Ponto Euximo o

Mar Negro, no existe ni la mas mínima prueba
irrefutable de que en los tiempos de Platón o de Solón
existieran esas otras

y supuestas "Columnas de Hercules". Además existe una
razón mucho mas poderosa que todas las que he expuesto
sobre

la imposilidad lógica de que Solón, Dropides, Kritias
o el propio Platón hubieran confundido un relato
egipcio que

trataba sobre la Isla de Keftiu con la "Isla de Atlas"
ubicada en el piélago Atlántico y frente a las
Columnas de Hercules y

Gadira. Esta es la razón: si los sacerdotes egipcios
cada vez que se referían a la Isla Atlantis en
realidad lo que hacían era

citar a la Isla de Keftiu, porqué Solón
o cualquiera de los cuatro posible autores de la
versión helénica

de la historia, cambiaría el nombre de
Keftiu por el de Atlas y no por el de
Krêtai; ¿acaso ni Solón ni

los sacerdotes egipcios sabían que la Isla de
Keftiu era la Isla de Krêtai?; ¿era la
Isla de

Keftiu una tierra ignota para los
egipcios? Es obvio que si los egipcios sabían
perfectamente cuál era

la Isla de keftiu se lo señalarían a
Solón de manera inequívoca, máxime cuando se trataba
de

sacerdotes de Sais; una ciudad del delta del Nilo que
venía manteniendo una estrecha relación con el mundo
helénico y del

egeo -como lo demuestran las evidencias arqueológicas
y documentales- desde al menos unos 1000 años antes de
los

tiempos de Solón. Así pues, si los egipcios sabía que
Keftiu era la misma Krêtai o Küpros (según otros
autores) se lo

habrían hecho saber a su vez a Solón. Por lo que no
tiene sentido que Solón cambiase "*Isla de Keftiu" por
"Isla de Atlas",

cuando bien pudo haber escrito simplemente "*Isla de
Krêtai" o "*Isla de Küpros". </DIV>
<DIV></DIV>
Algunos

autores han sugerido que Solón sabiendo que se trataba
de la Isla de Creta decidió cambiarla de lugar y
ubicarla frente a las

Columnas de Hercules en Gibraltar o sea, en el
Atlántico por ser este el único lugar donde podría
caber una Isla con las

dimensiones que dieron los sacerdotes egipcios o que
el entendió que tenía. Es posible, pero aún así no
tenía porque haber

cambiado el nombre original de la civilización. Con
una simple aclaración de que el piélago Atlántico era
el lugar de origen

de la civilización de la Isla de Keftiu o Krêtai,
hubiera sido mas que suficiente. </DIV>
<DIV></DIV>
Por otra

parte, y retomando el nombre de Atlas, no es ninguna
casualidad que el dios Schu sea descendiente directo
de Nun, "el

Oceáno Primordial", divinidad primigenia equiparable
con Poseidôn, lo que explicaría porque Atlas aparece
en la

narración de Solón como hijo de Poseidón, cuando de
sobra era conocido entre los griegos de entonces que
Atlas no era

hijo de esta divinidad sino del titán Jápeto y de la
ninfa Clímene, que era hermano de Prometeo y no de
Gadiro.

 <A
href="mailto:Georgeos@...">Georgeos Díaz:

Georgeos@... </A>

<a href="http://Atlantis.sitio.net/">
 
 
http://Atlantida.sitio.net/ "Atlantis entre Iberia y
Africa: La Atlántida en Gibraltar"

</DIV> </TD>
<DIV></DIV>
<IMG align=bottom border=0 height=1 hspace=0

src="http://atlantologia.galeon.com/articulos/1x1.gif"
width=30></TD></TR></div>

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